Le voilà donc le cygne noir. Dans la «mortelle normalité» de la marche quotidienne du capital vers la catastrophe, un élément «inattendu» intervient, déclenchant une cascade d’effets qui chamboulent sa routine.

Mais le cygne noir n’était pas si inattendu que cela, à tel point que – en raison de phénomènes très similaires – les États auraient dû préparer des plans d’intervention pour mettre en place des contre-mesures immédiates. Ces dernières années déjà, les meilleurs experts des meilleurs laboratoires du monde étaient engagés dans des études sur les virus qui menaçaient de déclencher des pandémies, et parmi ces virus, il y en avait de type «Corona». Mais nous le savons : dans la «normalité mortelle» du capital, il n’existe pas de plan de sauvegarde de l’espèce : que vienne donc la catastrophe climatique, que le monde entier aille se faire foutre... ! Ce qui importe, c’est de garantir au Capital le droit d’engranger ses profits, encore mieux si c’est à court terme !

Pour nous le Premier Mai n'a jamais été un souvenir, un anniversaire rituel ou une “fête”. Au contraire, il a toujours été un appel à la lutte qui résume en soi l'histoire et l'expérience du prolétariat mondial et les projette dans le futur : et pour conquérir ce futur il faut lutter avec ongles et dents, parce qu'il ne tombera pas dans nos mains comme un fruit mur de l'arbre.

Encore moins aujourd'hui, 2020, le Premier Mai est une “fête”. Les évènements liés à la pandémie du Covid-19 ont montré, une fois de plus, la sauvagerie de la société de classe, de la société du Capital. Des centaines et des centaines de milliers de lieux de travail à travers le monde sont resté ouverts et dépourvus des plus élémentaires mesures de sécurité, alors que tout le reste était fermé “dans l'intérêt de tous”, et les travailleurs et les travailleuses ont été traités comme de la chair à viande. Cela démontre que ce mode de production, tenu par les lois du profit, de la compétition et de l'exploitation n'est pas seulement incapable de résoudre les contradictions que lui-même produit : l'usage qui, partout dans ces semaines, a été fait de la pandémie et de l'urgence, de la maladie et de la médecine, montre aussi, en toutes lettres, que ce n'est pas vrai que “l’on est tous dans le même bateau” !

Dans une série d'articles parus dans notre presse durant les années 50 du XXe siècle[1] parallèlement à la longue étude sur le « cours du capitalisme », nous avons montré, classiques du communisme à la main, comment les « drames et romans noirs de la moderne décadence sociale » (inondations et dévastations hydrogéologiques, bétonnage de l'environnement, ruptures de barrages et naufrages de paquebots, etc.) sont tous imputables au mode de production capitaliste. Il s’agissait là des années de la reconstruction d’après-guerre et du boom économique effréné : après les immenses destructions du second abattoir mondial inter-impérialiste (et justement grâce à celles-ci !), la machine productive capitaliste tournait à nouveau à plein régime – en effet, à un rythme jamais connu avant. Déjà alors, et encore plus aujourd'hui, s’étalaient sous nos yeux les résultats de cette hyper-production qui dura au moins trois décennies et qui, à partir de la moitié des années 70, plongea dans la crise dans laquelle nous sommes toujours immergés. Quelques exemples ?

Le confinement n’est que de la poudre au yeux. On franchit un pas supplémentaire vers la dictature du capital, vers des exercices de quadrillage de la population (souvent avec son assentiment). Mais nous prolétaires sommes tenus à faire marcher la production/plus-value en nous rendant dans les usines, ateliers ou supermarchés ...  les patrons  ne voient rien d’autre « d’indispensable » que leurs profits.

De la Libye à l’Iran, en passant par la Syrie et l’Irak, les vents de guerre soufflent avec une violence toujours croissante. Alors que continue le massacre de civils en Syrie et auYémen (qui, aujourd’hui apparemment, font moins la une) et qu’en Libye le chaos d’une guerre en grande partie par procuration règne de plus en plus, avec une implication militaire et diplomatique des principaux acteurs impérialistes, les épisodes survenus récemment sur le sol irakien et iranien (le meurtre ciblé du général Soleimani, œuvre des États-Unis, la réaction de Téhéran, l’« accident » même de l’avion ukrainien abattu « par erreur ») sont autant de signes d’une aggravation des contradictions inter-impérialistes, et ce indépendamment des prévisibles tournants à venir ou déjà en cours, de momentanées atténuations des tensions, des constantes activités derrière les coulisses de la diplomatie.

On se souvient qu’en 2011, durement touchés par la crise économique mondiale, plusieurs pays du Moyen-Orient et du Maghreb avaient été secoués par des mouvements de protestation dont certains étaient allés jusqu’au renversement de régime (Tunisie, Égypte, Libye, Yémen, tentative en Syrie). Aujourd’hui la Tunisie est le seul de ces pays qui soit encore sur les rails d’une démocratisation bourgeoise fragile mais effective. On sait qu’en Égypte l’armée a repris le contrôle direct du pouvoir depuis 2013, Libye, Yémen et Syrie sont plongés dans des conflits interminables qui combinent guerre civile et interventions étrangères. Or durant cette première vague deux pays arabes importants à divers titres, l’Algérie et le Soudan, n’avaient que très peu été touchés dans un premier temps. Ce dernier jouissait encore d’une certaine « prospérité pétrolière », mais la majeure partie de ces ressources allait se détacher du pays avec l’indépendance du Soudan du Sud, cette même année 2011, à l’issue d’une guerre de vingt et un ans très meurtrière (mais totalement ignorée de la cohorte des « anti-impérialistes » sélectifs, adeptes du nationalisme arabe, tiers-mondistes romantico-réactionnaires et militants hémiplégiques de tout poil).

« Je ne suis pas marxiste ! » (Karl Marx).

   En matérialistes, nous savons que la langue est une superstructure en relation dialectique avec le mode de production qui la détermine et l’exprime. Nous savons aussi que, dans une société de classe, l’idéologie dominante est l’idéologie de la classe dirigeante, que la langue y est immergée, donnant voie à ses caractéristiques fondamentales, aux divisions et aux rapports de pouvoir et contribuant ainsi à influencer la société dans son ensemble. A présent, (le capitalisme parvenu à sa phase suprême, impérialiste) l’individualisme qui a toujours été l’un des aspects de l’idéologie bourgeoise, directement relié au mode de produire et de consommer, envahit la langue et, à travers cela, l’univers entier des relations sociales.

De la Libye à l'Iran en passant par la Syrie et l'Irak, des vents de guerre soufflent avec toujours plus de violence. Devant cette intensification des contradictions inter-impérialistes, nous communistes devons énoncer de nouveau, avec une insistance croissante, l'unique position qui permettrait au prolétariat international d'éviter d'être encore une fois entraîné dans une guerre impérialiste. Comme ce fut malheureusement le cas avec le terrible massacre de la Seconde Guerre mondiale et le sanglant après-guerre qui le suivit et dans lequel nous sommes aujourd'hui encore plongés.