Textes

Au cœur de la révolte des jeunes prolétaires des banlieues, qui faisaient face à la fleur de l’appareil répressif de la République française, un vieux et naïf manifestant tenait une pancarte où était écrit : « Désarmer la police ».

Une demande métaphysiquement absurde.

L’Etat n’est pas une entité préposée à l’organisation du « bien collectif ». Il est le « capitaliste collectif », qui exerce la dictature de la bourgeoisie, également en garantissant son monopole de la violence.

« Je ne suis pas marxiste »

(Karl Marx)

En tant que matérialistes, nous savons que la langue est une superstructure, en rapport dialectique avec le mode de production qui la détermine et l’exprime. Nous savons aussi que dans une société de classe l’idéologie dominante est l’idéologie de la classe dominante, que la langue y est plongée, donnant une voix à ses caractères fondamentaux, aux divisions et aux rapports de pouvoir, et contribuant ainsi à son tour à influencer l’ensemble de la société.. Dans notre présent (celui d’un capitalisme arrivé à sa phase suprême, impérialiste), l’individualisme, qui a toujours été un des aspects de l’idéologie bourgeoise, rattaché directement à la façon de produire et de consommer, imprègne toujours plus la langue et, à travers elle, tout l’univers des rapports sociaux.

L’un des slogans les plus repris dans les manifs de jeunes qui découvrent pour la première fois un engagement social et politique est : »Nous sommes tous antifascisti ! » (en italien et sans autres qualificatifs), slogan éventuellement accompagné , en souvenir de la guerre d’Espagne, du cri : « No pasaran ! »

A nos oreilles de militants qui ont combattu depuis toujours pour la préparation révolutionnaire de notre classe, ce slogan résonne comme une tromperie.

Dans le marasme le plus complet et la pourriture d’un opportunisme politique qui dépasse de loin celui du siècle dernier, lorsque la social-démocratie et le stalinisme avaient abattu leurs haches sur les corps des prolétaires, la « question nationale » est aujourd’hui ressuscitée par des petites bandes politiques et d’authentiques saltimbanques. Et ce, pas seulement dans le monde divers et varié des « médias» et des « réseaux», mais dans celui réel des rejetons national-communistes de tous les pays : staliniens repeints à neuf, néo-situationnistes, rouges-bruns, « communautaristes », etc., qui s ‘efforcent d’éloigner la reprise prolétarienne en se présentant dans l’arène politique bourgeoise au moment même où la crise du capitalisme s’éternise et où notre classe aurait bien besoin d’autre chose. Mais d’autre part, la deuxième fois que l’histoire la présente, la tragédie ne prend-elle pas la forme d’une farce ?